꣊Hìô£‹ õ£ƒè

ñÂê‚° ಫó£ì Þ¼‚Aø¶‚°, 裈¶, î‡E‚° (ì£vñ£‚ î‡E Ü™ô ñ„C) Ü´ˆî¶ ꣊ð£´î£¡. «ð£†´‚è ¶E, Þ¼‚è ×´ â™ô£«ñ ÜŠð£ªô.

Ýù£ ܉î ꣊𣆴ô âˆîù Mî‹, âˆîù «ìv†´, âˆîù è£v†´!

Þ¶ô «ü£‚° 𣼠ñ„C, Þ‰î «ìv†´ â™ô£‹ °

õ¬ó‚°‹î£¡ - ÜŠð£ªô ܶ ªî£‡¬ì‚ °N‚°œ÷ «ð£ù H¡ªù, ܶ Å´ ªîKò™ô, T™½ ªîKò™ô, è£ó‹ ªîKò™ô, èꊹ ªîKò™ô, ÞQŠ¹ ªîKò™ô, ã¡,ஒண்ணும்  ªîKò™ô. 

Ýù£,܉î °, îù‚° ¼Cò£ «õµƒAøªî ñ†´‹, õJˆªîŠðˆF«ò£, Šóû˜, û§è˜ ðˆF«ò£ èõ¬ôŠðì£ñ Þw숶‚° Ü싹®„² º¿ƒ°¶.

ñ„Y, c F¡ù ꣊𣴠êKJ™«ô¡ù£, õJÁ àù‚° ¬õ‚°‹ 𣼠݊¹ - ä«ò£ - õ£Jªô î‡E î‡Eò£ õ˜óªî¡ù, ¹O„ê ãŠðªñ¡ù, õ£‰F õ˜ø£ñ£FK °ñ†ìªô¡ù, õJÁ àŠðêªñ¡ù, õJˆ¶‚°œ÷ õL â¡ù, Éƒè º®ò£ñ îMŠ¹ â¡ù, ðˆî£î¶‚° îôõL â¡ù, ñÁ÷‚A «ðF â¡ù, 

ªó‡´ ÷‚A «õªô ªêŒò º®ò£ñ ìò˜´ â¡ù...

ÞŠH®«ò ° ¼C‚° ñ†´‹ ꣊H†ì£, õJˆFªô ¹‡µ õ‰¶ õ£›‚¬è Ìó£ ðˆFòñ£ù êŠð ꣊𣴠ñ†´‹î£¡ 

꣊Hì«õ‡® õ¼‹. Üîù£ªô õJˆFô Šó„¬ù

Þ™ô£ñ õ£›‚ªè Šó„¬ùªò êñ£O‚赋ù£ Þ¡ù£ ñ£FK

꣊H쵋 𣊪ð£ñ£...

ªñ£î™ô, à‹ ªð£öŠ¹‚° ãˆî£ ñ£FK ͵ «ïóº‹ Fùº‹ å«ó ¬ì‹ô ꣊H쵋.

܈ªî à†´, Fù‹ Fù‹ «õø «õø ìòˆFô ꣊H†ì£, õJˆ¶‚° ðJˆFò‹ ¹®„²,Þw숶‚° ÝC† õ‰¶, Üpóíº‹ Ý°‹, õJÁ ¹‡µ‹ Ý°‹.

꣊H´‹«ð£¶, ꉫî£ûñ£ ꣊Hì º®ò£†®»‹ «è£õI™ô£ñ ÜñFò£ ꣊H쵋.

꣊Hìø¶ƒAø¶, Þ‰î à싹‚°œ÷ Þ¼‚Aø ݈ñ£¾‚° 'ðC'ƒAø ªï¼ŠHô «ð£ìø Ýý§F, ꣊Hìø¶ƒAø¶ ¹Qîñ£ù¶, ðMˆóñ£ù¶¡Â W¬îJªô «ð£†®¼‚°¶¡Â

ï‹ñ ®ð¡ è¬ì «è£J™ ÜŒò¼ ñ£ñ£ ªê£™L„² ñ„C.

ðMˆóñ£ù¶‚° ñKò£ªî îó™ªô¡ù£ ܶ àðˆóõñ£J¼ñ£‹.

Üîù£ªô, ꣊H´‹«ð£¶, ê‡ªì «ð£ì£ñ, «ð£¡

«ðê£ñ, ݃... ®M ð£‚è£ñ, ê£Šð£†ªì °ˆî‹ ªê£™ô£ªñ

꣊H쵋.

àŠ¹, ¹O, è£ó‹ ͵«ñ É‚èô£ Þ™ô£ªñ, îEõ£, õJÁ °Oó Þ¼‚赋. ∪î ꣊H†ì£½‹, õ£Jªô ÜœOŠ«ð£†´ 

º¿ƒè£ªñ, Gî£ùñ£ ªñ¡Â Fƒèµ‹.

ð£F póí‹ õ£Jô«ò ÝJ¼¶¡Â êJ¡² õ£ˆF ªðó‹ð£ªô Ü®„C ªê£¡ù£K™ªô!

⇪íJô ªð£K„êªî ó£ˆFKJªô ꣊H죪î. ܶ ñ†´I™ô, ðè™ô, ÜŠðŠð ¯ è¬ì‚A«ð£J, ðö ðxT»‹ º†ªì 

«ð£‡ì£¾‹Fƒè£ªî.

õJÁî£ ñ„C, Þ‰î å싹 õ‡®‚A ªð†«ó£™ 죃A. Þ¶ô áˆîø ªð†«ó£™ ï™ôî£ Þ¼‰î£, õ‡® ú¨Šðó£ æ´‹. 

Þ™ô£ƒè£†®, â¡T¡ nx ÝJ 嘂û£Šî£ «ð£èµ‹.

ÞQ«ñò£õ¶ ꣊𣴠MûòˆFªô èªó‚ì£ Þ¼‰¶‚«è£ -

â¡õJˆ¶‚° ªð†«ó£™ «ð£†ø «ïóñ£„²,  õó†ì£ ñ„C.....

âvHT

Twelve Epistles Of Sivananda

I

Perfection In Yoga

Nectar’s Child,

You can become a perfect Yogi when you have touched the superconscious level.

Thinking of the past and anxiety about the future is a hindrance in meditation.

When the restless waves of the mind subside, there arises gradually divine Bliss.

The highest good is the vision of Truth Eternal and Imperishable in your own Self.

May you shine as a dynamic Yogi.

May the Lord bless You.

II

The Dynamics Of The Driving Force

Immortal Atman,

Spirituality is a driving force in evolution. The Jiva flame wants to join its source—Para Brahman.

The function of revelation begins when that of reason leaves off.

Arm yourself with the shield of discrimination. Build up the life of calm, strength, repose and peace through meditation.

May the Lord bless you.

III

True Charity

To be kind and loving is charity.

To forget and forgive some harm done to you is charity. A kind word said to a suffering man is charity.

Even a little meditation saves one from fear of death.

Spiritual progress is not measured by Siddhis, or powers, but only by the depth of your bliss in meditation.

May the Lord bless you.

IV

The Process Of Yoga

The purpose of life is the realisation of the essential Divinity in man. The science of Yoga points out the way.

Yoga is primarily a process of self-culture. Practice of Yoga bestows a rich and full life.

Practice of self-restraint, mental equipoise, truthfulness, compassion, purity, selflessness and meditation constitutes the process of Yoga.

May the Lord bless you.

V

Ethical Foundation Of Yoga

Ethical discipline is a necessary pre-requisite for philosophical enquiry and Self-realisation.

Ethics is an enquiry into the nature of good and is concerned with an analysis of the concepts of good and bad, virtue and vice, right and wrong. Goodness is love in action.

Supreme goodness is God. Goodness is virtue, benevolence.

May the Lord bless you.

VI

Essence Of Spiritual Life

Peaceful, auspicious and beautiful, radiant, ever-pure and immortal is the nature of the inner consciousness, the Atman that pervades all creation.

To realise this inner consciousness is the essence of Spiritual life.

Eliminate all that is negative and develop all that is sublime and good.

May the Lord bless you.

—Sivananda

VII

Thou Art That

Self-realisation is not a state of non-existence or mere blankness. It is here and now. It is nothing to be attained afresh. You need not reach or attain the Atman or the Supreme Self. You are indeed the Atman.

Self-realisation can be attained by men and women while living in the world and while discharging their daily duties.

May the Lord bless you.

VIII

Aids To Self-Realisation

Brahman or the supreme Self is realisable by this method of direct vision or intuition though not knowable by the ordinary rational methods.

Unselfishness, love of all beings, and love of God are the three aids to Self-realisation.

Without appropriate preparatory discipline, one cannot understand and discover the truths of the Upanishads or Vedanta.

May the Lord bless you.

IX

The Acme Of Devotion

Know the Lord to be the One Real thing in the midst of unreal things.

Remember God. Take His Name always. Meditate upon Him. Feel His Presence everywhere.

Trust in the Lord. Surrender yourself to Him.

He will bless you with peace, bliss, plenty, prosperity, immortality, health and success.

May the Lord bless you.

X

The Yoga Of Synthesis

The grand aim of human life is to attain God. Have one strong desire for attaining God-realisation.

Through a life of service, devotion, purification, charity, Sadhana and meditation, attain the highest Self-realisation and dwell in Supreme Bliss, Paramananda.

May the Lord bless you.

XI

The Path To Peace

The Peace of the Eternal is abiding Peace that ever is the same. Peace is the happy, natural state of man.

Selflessness, desirelessness, non-attachment, freedom from mine-ness and craving, devotion to God, self-restraint, control of senses and mind, bring happiness and peace of mind.

Peace of God fills your heart. Realise this supreme peace, through devotion and meditation.

May the Lord bless you.

XII

Faith Draws Grace

Neither art, nor science, nor erudition is necessary to approach God or realise Him. What is wanted is a pure heart with love and devotion to God, a heart resolutely determined to apply itself to Him alone, for His sake alone and to love Him alone.

The foundation of spiritual life is absolute faith in God. This will draw soon great grace from God.

May the Lord bless you.

ï¬ì «ò£è£

M®‰¶‹ M®ò£î 裬ôŠ ªð£¿F«ô«ò,

âˆî¬ù âˆî¬ù «ð¬ó  ïì‚è‚ è£‡A«ø£‹.

Þõ˜èÀ¬ìò 'ï¬ì' º¬øèÀ‹ Üô£F. !

ï¬ì «ð£Œõó£M†ì£™ i†®™ ãŸðì‚îò Hó÷òˆFL¼‰¶ îŠð õ‰îõ˜èœ,

ñ£Iò£¼‚°ˆ ªîKò£ñ™ °´‹ð Mûòƒè¬÷ º®ªõ´‚è

èíõ¡è¬÷ˆ îœO‚ ªè£‡´ õ‰¶œ÷ °´‹ðˆ î¬ôMèœ ,

Þøƒè ñÁ‚°‹ ꘂè¬ó¬ò âŠð®ò£õ¶ Þø‚èˆ ¶®‚°‹ cKNõ£÷˜èœ,

Þ¼îò‹ ¹ˆ¶í˜¾ ªðø õ‰îõ˜èœ,

Þóˆî Ü¿ˆî‹, ñù Ü¿ˆî‹ cƒè M¬óðõ˜èœ,

''ï¬ì'' è¬ìCJ™ A¬ì‚èŠ «ð£°‹ è£Hò£™ à‰îŠð†ìõ˜èœ,

âù â‡Eôìƒè£ õ¬èJù˜ ß´ð´‹ Þ‰î ï¬ìŠ ðJŸC,

à‡¬ñJ«ô«ò å¼ à¡ùîñ£ù «ò£èŠ ðJŸCò£°‹.

êKò£ù º¬øJ™ ªêŒòŠð´‹ ܬóñE «ïó ï¬ìŠ ðJŸC,

å¼ à¡ùîñ£ù «ò£è£õ£°‹.

âŠð® ''ï¬ì''¬ò ''ï¬ì«ò£è£''õ£è ñ£ŸÁõªî¡Á 𣘊«ð£‹.

ï¬ì «ò£è£MŸ° Cø‰î «ïó‹ 裬ôŠªð£¿«î.

裬ô ä‰î¬ó ºî™ ã¿ ñE‚°œ «ñŸªè£œ÷Šð´‹ ï¬ì «ò£è£

Cø‰î ðô¡è¬÷ˆ .

è£ôˆF¡ «è£ôˆî£½‹, èì¬ñJ¡ è†ì£òˆî£½‹

裬ôJ™ º®ò£M†ì£™ ñ£¬ô Ü™ô¶ º¡QóM™ «ñŸªè£œ÷ô£‹.

ï¬ì«ò£è£M¡«ð£¶ õJÁ è£Lò£è Þ¼ˆî™ «õ‡´‹.

àí«õ£´ Þ¼‚°‹ õJÁ, ï¬ì «õ般 ¹ˆF¬ò»‹ ñ‰îŠ 𴈶‹.

«î¬õªò¡ø£™ å¼ °õ¬÷ c˜ ܼ‰îô£‹.

î÷˜õ£ù ð¼ˆF ݬìè«÷ ï™ô¶. ï¬ì«ò£è£M¡ «ð£¶,

à¬ì àîMò£è Þ¼‚è «õ‡´«ñ îMó, àðˆFóõñ£è Ü™ô.

ñQîù£™ Yó¬ñ‚èŠðì£î, ÞòŸ¬èò£ù ð£¬îJ™

(c˜ æ® õ‰î õNèœ, ñQî˜èÀ‹ Môƒ°èÀ‹ ï쉶 ïì‰î ð£¬îèœ,

ñ¬ô ñŸÁ‹ 裆´Š ð°FèO™ à‡ì£A»œ÷ 埬øò®Š ð£¬îèœ,

èìŸè¬óèœ) âù, Þƒªè™ô£‹ è£L™ è£ôEèœ Þ™ô£ñ«ô«ò

ï¬ì«ò£è£M™ ß´ð´õ¶ ï™ô¶.

ï¬ìð£¬î‚èŸèœ ð£õŠð†ì ð£¬îèO½‹, „꣬ôèO½‹,

ïèóˆF¡ ꣬ô æóƒèO½‹ ï¬ì«ò£è£ ðJ½‹ «ð£¶,

ÝEèÀ‹, Ãó£ù ªð£®‚ èŸèÀ‹, à¬ì‰î è‡í£®ˆ ¶‡ìƒèÀ‹

ï‹ ð£îƒè¬÷Š ðî‹ ð£˜‚è£ñ™ Þ¼‚è, 

Ü÷õ£ù, àÁFò£ù Ýù£™ èùI™ô£î è£ôEèœ Iè º‚Aò‹.

GI˜‰î ªï…꺋, «ï˜ ªè£‡ì 𣘬õ»‹, Yó£ù Üõêó èFJ™ô£î Í„²‹,

Þò™ð£è, î¡Q„¬êò£è iêŠð´‹ ¬èèÀ‹ ï¬ì«ò£è£MŸ° Iè ÜõCò‹.

ïñ‚°Š ðöAò ð£¬îJ«ô«ò Fùº‹ ªê™õ¶ ï™ô¶.

Þîù£™, ïñ‚°, ð£¬îJ™ àœ÷ °‡´ °Nèœ ðöAŠ «ð£õ,

¬ìò èõù‹ ð£¬îJ¡ ñJ™ ß´ðì£ñ™,

ï¬ì«ò£è£M™ ß´ð´‹.

ð£¬îJ¡ ªõO„ê‹, °O˜„C, èîè, ¹¿‚è‹, ê£ó™ âù

ñ£Áð´‹ õ£Q¬ôJ™ èõù‹ ªê½ˆî «õ‡ì£‹.

ªè‡¬ì‚ è£L™ å¼ H®Š¹, ºöƒè£L™ å¼ ²À‚°, °Fƒè£L™

å¼ °ˆî™ â¡ø ðôõ£ø£ù àìL¡ ¹ô‹ð™èÀ‚° ªêM ꣌‚è «õ‡ì£‹.

 ¬ìò è¬÷Š¹‡ì£‚è£î ÜFè ð†ê «õèˆF™ ïì‚è «õ‡´‹.

, î, ñèœ, ñè¡, ï‡ð¡, Ü´ˆî i†´‚è£ó˜ âù

ò£¼ì‹ ެ퉶 ïì‚è «õ‡ì£‹ -

Üõóõ˜ Þò™ð£ù «õèˆF™ Üõóõ˜ ïì‚è «õ‡´‹.

ïì‚°‹ ªð£¿¶, ïñ¶ º¿ èõùº‹ ¬ìò Í„C«ô Þ¼‚膴‹.

Yó£ù Ý›‰î àœõ£ƒè½‹, Yó£ù º¿¬ñò£ù ªõOM콋 Iè ÜõCò‹.

܈¶ì¡ Üõóõ˜ Þwì ªîŒõˆF¡ ªðò¬ó, ñù¶‚°œ Gî£ù èFJ™

à„ê£ìù‹ ªêŒò «õ‡´‹. à„ê£ìù‹ õ£ŒM†´‹ Ü™ô,

ªî£‡¬ì‚°NJ½‹ Ü™ô - â‰î å¼ ê¬îJ¡ ܬê¾I¡P,

ñùF¡ à„êKŠð£è Þ¼‚è «õ‡´‹.

Þ‰î Ý›‰î ܬñFò£ù Í„²‹ ñùF¡ ï£ñ gƒè£óº‹ Þ‰î

ê£î£óí ï¬ì¬ò ï¬ì«ò£è£ õ£è ñ£ŸÁA¡øù.

ï£÷¬ìM™, ï¬ì«ò£è£M¡«ð£¶, ¹ô¡èœ å¼ ò‰FóèFJ™

î£ñ£è«õ Þòƒè (õ‡® ñ£†¬ìŠ «ð£ô), Ý›‰î ܬñFò£ù Í„²‹,

Þ®ªòù ñùF¡ àœ«÷ ºöƒ°‹ ï£ñ üðº‹, ñ «ò£Aò˜

M¼‹¹‹ à¡ùî àòóˆFŸ°‚ ªè£‡´ ªê™½‹.

                                          ï¬ì«ò£è£ ðJ™i˜....ïô‹ Iè ܬìi˜.

 -âvHT-

.

ÜÁðF«ô âù‚°ˆ î£

 î÷ó ï¬ó ªîKò ÜÁðF¡ ê‰FJ«ô

æ® õ‰î è¬÷Š¹ì«ù æ˜GIì‹ å¶ƒ°A«ø¡;

æ®M†ì õ£›MîQ™ ê‰F ∶¬í!

«è£® ¹‡Eò‹- ï™õN ÞQ 裆®¬ìò£:

õ‰î ²õ†®Q«ô F¼‹ð«õ£˜ õNJ™¬ô-

â‰î F¬ê äò£ ÞQ  ªê™õ!

õ‰î¬ù ªêŒò«õ£ Ü¡Pâ¡ àì™ õ£ì

à‰î¡ ê‰GFJ™ Móîƒèœ 裂è«õ£!

àŸø ñ¬ùMî¡ àÁ¶¬í¬ò õ£‚èO‚è

ªðŸø ñè÷õœ «ð¬îò£Œ G¡ø¬ö‚è

ñŸøõ ªóô£‹ â¡«î¬õ ÜP‰î¬ö‚è

'ªõŸÁ ï£Â'‹ ÞQ ÜšõN«ò ªê™«õ«ù£:

«ï£»Ÿø ñ£‰î˜î‹ «õî¬ù¬òˆ b˜ˆFì«õ

«ðò£Œ ܬô‰¶ ïóªñ™ô£‹ ñ¼‰î£ŸP

æò£ñ™, å¼èíº‹ à‰î¬ù«ò G¬ùò£ñ™

«ð£ŒMìõ£-ޚס «ð£Œ„«ê¼‹ õ¬ó!

Ἃ êîñ™ô àø¾‹ Güñ™ô

«ð¼‹ ªð¼‹ðíº‹ ¹è›õ£›¾‹

ï£ÁIš ¾ì½‹ «õ¬÷ õ‰F†ì£™

«êÁIì ñP«ò¡- ÜP‰¶ñPMô«ù.

'ãñŠ ªð¼‰¶J™ ñ‰FóŠð†ì' ï£,G¡

ï£ñ‹ ºöƒA ï‰ë£ù‹ âŒF†«ì

è£ñ‚«ó£î£F è´MôƒèÁˆF†´

ê£ñ‹ º®‰¶ M®ªõœO 裇«ð«ù£-

ܬôèì™ c, ܬô, «êó õN裆´

G¬ôJô£ õ£›õÁˆ¶ G¡ðî‹ ¶¬íÆ´

î¬÷òè¡Á ‘Ý¡ñ  ðóñ£¡ñ£’ªõ¡Á¬ó

î¬ôñè«ù- ï™õN¬ò ÜÁðF«ô âù‚°ˆ î£.

Idhil mattum Thunai Iraiyaa

மது மயங்கி மதி இழந்த மன்னவனின் மாளிகையுள் 

எது போகும் : எல்லாமும் - நாய், பேயும், பொய் புரட்டும்

சதிராடும் விலைமகளும்! வீணென்று விரட்டாமல்

மதி இழந்த மன்னவனே எதிர் கொண்டு விழைவானே.

நிம்மதியும் நிதர்சனமும் அமைதியுமாங்கழகுமில்லை

துன்மதியின் படபடப்பொடு ஆடம்பரமாரவாரம்

இன்னும் பல நிறைந்தபின் வருவதெது- அழிவேதான்

மன்னவனோ நானே நான்- மாளிகையோ உடலேதான்!

சரியிலையே சிற்றின்பம்- சிலநாளோ , சிலகணமோ:

பொறிவாயில் பொறிவைத்து, தீதெதையும் தீ வைத்து 

அறிவாற்றலால் 'அழிவு' அதையும், ஆரவாரப் பேய்களையும் 

பிரிவாற்றிப் போகவிட்டு , பெறுவோமே பேரின்பம்.

அகங்கார மாணவத்தை ஆற்றோடு போகவிட்டு 

பகவானின் பதம் பற்றி மமகாரம் ஒழித்திட்டால் 

அகத்தினிலே அமைதியேதான் அதன் பின்னே சுகமே தான் 

சுகமதுவே நிலையன்றோ- தெளிந்த பின்னே தேவைஎதோ !

சுவையூறும் நற்பண்டம், மிடுக்குடை நல்லாடை -

இடை நோகா மென் மெத்தை, நற் துணையும்  மாளிகையும்

இவை யாவும் மெய்தனுக்கே- சுகமதுவும் நிலையல்லவே!

மறைபொருளே! மெய்ப்பொருளே! நானிந்த உடலல்லவோ௧

கண்மறைக்கும் கடுங்கோபம், மதி மயக்கும் மகிழ்வுணர்வு:

எண்ணங்கள் வீணானால் வறுமை நிறை தனியுணர்வு ;

எண்ணிலா எவ்வுணர்வுகளே நிறைவதனைத் தரவிலையே-

'நான்' என்ன அறிகிலனே- உணர்வெல்லாம் மனத்தளவோ!

உடலிதுவும் நானல்ல; அண்டம்படை அகப்பொருளே-

கடலாழம் மிக்குற்ற மனமதுவும் 'நா'நன்றென

விடை தந்தது என் மதியே! முன்னவனே விபரீதம்:

விடை மதியும் 'என்' மதியே- பின்-மதியுமல்ல 'நான்' என்றால்-

நானாரென நானறியேன் - கண் கட்டும் வித்தைஎனோ!

'நா'நெனக்கே தெரிந்திலனே-பின் தேவையென ஏதுரைப்பேன்!

நானதையே  நானுணர நாளெல்லாம் கழியட்டும் -

நீஎனக்கு இதில் மட்டும் பரம் பொருளே  துணை இறையா!  

  

 

  

 

Arupathile Enakku Tha

நாடி தளர நரை தெரிய அறுபதின் நாற்சந்தியிலே 

ஓடி வந்த களைப்புடனே ஓர் நிமிடம் ஒதுங்குகிறேன்;

ஓடிவிட்ட வாழ்விதனில் நாற்ச்சந்தி எத்துனைதான் ! 

கோடி புண்ணியம் - நல் வழி தான் இனி காட்டிடையா :

வந்த சுவட்டினிலே திரும்ப ஓர் வழியில்லை ,

எந்த திசை ஐயா இனி நான் செல்வதற்கு !

வந்தனை செய்யவோ அன்றி என் உடல் வாட 

உந்தன் சந்நிதியில் விரதங்கள் காக்கவோ !

உற்ற மனைவி தன உறுதுணையை வாக்களிக்க 

பெற்ற மகளவள் பேதையாய் நின்றழைக்க 

மற்றவரெலாம் என் தேவை அறிந்தழைக்க

'வெற்று நானு'ம் இனி அவ்வழியே செல்வேனோ :

நோயுற்ற மாந்தர் தம் வேதனையைத் தீர்த்திடவே 

பேயாய் அலைந்து நன்நேரமெல்லாம் மருந்தாற்றி

ஓயாமல், ஒரு  கணமும் உந்தனையே நினையாமல் 

போய்விடவா- இவ்வூன் தான் போய் சேரும் வரை !

ஊரும் சதமல்ல உறவும் நிஜமல்ல 

பேரும், பெரும்பணமும், புகழ் வாழ்வும் 

நாருமிவ் வுடலும் வேளைதான் வந்திட்டால்

சேருமிடமறியேன்- அறிந்தும் அறிவிலனே .

'ஏமப் பெருந்துயில் மந்திரப்பட்ட' நா நின் 

நாமம் முழங்கி நன்ஞானம் எய்திட்டே 

காமக்ரோதாதி கடு விலங்கருத்திட்டு

சாமம் முடிந்து விடிவெள்ளி காண்பேனோ-

அலைகடல் நீ, நான் அலை, சேர வழி காட்டு

நிலையிலா வாழ்வறுத்து நின் பதம் துணை கூட்டு 

தளையகன்று ஆன்ம நான் பரமான்மாவென்றுரை

தலைமகனே, நல்வழியை அறுபதிலே எனக்குத் தா.

  

           

My mother

Until now, even at the age of ninety six, she has been unobtrusive, at least most of the time. Now, she is bed ridden: with a brain tumour, inoperable due to age, so helpless, so dependent - it hurts to see her suffering silently, waiting for the end to come.
What am I to do? Pray for her recovery, which I know, as a medical man, is next to impossible or pray for her quick exist so that her suffering would come to end. Or,THE PRAYER: IS IT TO BRING DOWN THE LOAD OF EXTRA WORK THAT HAS BEEN IMPOSED UPON BY TAKING CARE OF HER DISEASED PHYSIQUE ! A soul search and I am totally confused and shoked, for, all the statements are true:
She has given me the ability to contemplate. She used to; not like SEERS,inwardly,silently, but aloud: yes, she used to talk to herself well aloud and amazing had been her contemplations - anything from a petty redress to a mysterious meta physical question.
She is a wonderful Mother, she exists in the physical form with all her sufferings for the last three to four months probably to train my mind to be in equanimity. "NITHYAM CHA SAMA CHITHTHATHVAM ISHTANISHTOPA PASHYATHU" - The grand daughter's marriage, the proceeding other functions, the festivals, grandson's tonsure and now forthcoming Kedarnath tour ! I am really blessed to crawl towards that state of tranquillity - all the happenings are of the external worlds - let me be the unaffected STHITHAPRAGZAN - Let me be as serene as the still waters of Manasarovar in the cool november mornings, whether I get what I wished or not. Now, I can feel it. It is really fantastic to see that "I" am the person, wishing for something to happen, and now, again, "I" am the person waiting for the suspense to come to an end and "I" am the person, accepting the happening, whether in the desired manner or otherwise AND I AM THE PERSON, digesting either of the results in tranquillity and this Tranquillity gives me more content and more bliss than the desired result. It has taken me sixty long years to wake up into this bliss of Samachiththathvam. MAATHRU DEVO NAMAH: